Este seminario me parece que ha sido unos de los mejores que hemos visto, no porque yo participe en ella (solo leía dos poemas), sino que el nivel de aprendizaje, información y análisis  fue muy elevado, y además, al combinarlo con elementos artísticos, como poemas y historias personales sonre los partos, el seminario fue diverso, entretenido y informativo. En primer lugar, es evidente que la institucionalización del parto vertical en Perú tiene una importancia fundamental ya que esto ha bajado la mortalidad materna en casi 50 %. El pensamiento único no funciona, intenta imponerse, con violencia y con fuerza, pero en Perú, como en otros sitios,  ha habido resistencias, muchos pueblos han sobrevivido la colonialdiad de manera que se han vivido con pero también al margen de la modernidad. Pues, la idea es que en  una sociedad tan diversa como la Peruana o la Colombiana (entre tantos otros países), con múltiples culturas y costumbres, el reconocimiento de esta diversidad es fundamental para el buen vivir y para hacer las paces.

Este seminario toco el tema de reconocimiento en varios aspectos, ya que también la institucionalización del parto vertical tiene que ver tanto con el reconocimiento a un nivel mas amplio, como la del reconocimiento de las diversidades culturales como el reconocimiento de la mujer. La interconexión entre las dos compañeras favoreció mucho el aprendizaje y la diversidad del seminario, ya que desde el primer poema hubo un dialogo entre ellas que luego, se extendió en un dialogo viajando por Colombia y Perú, utilizando tanto las teorías de genero como de reconocimiento.

Para mi , el tema del reconocimiento de los otros saberes, es unos de los temas que mas me apasiona, para mi, unos de los aspectos mas importantes de la Filosofía para la Paz es, hacer las paces con la diversidad. Tanto el capitalismo como el comunismo han sido ideologías universales que ambos han sido caracterizador por el pensamiento único, ambos han tenido el afán por el crecimiento y han tenido un sesgo eurocentrista que han exluido a los otros saberes. Entonces, yo, aunque me identifico claramente con la izquierda, rechazo el pensamiento único de la izquierda también. No creo tanto en el socialismo del siglo pasado, pero si creo que desde la diversidad y con los otros saberes, podemos crear otro tipo de socialismo, y por el momento, el intento mas exitoso de un socialismo basada en la diversidad, es( para mi) El Socialismo del Siglo XXI.

El pensamiento único y la globalización neoliberal no solo es un problema económico, sino que tiene que ver son las imposiciones universalistas y eurocentristas. Creo para transformar las jerarquizas mundiales tenemos que empezar con el reconocimiento, solo así podemos construir, desde la diversidad, un proyecto en común, en donde las voces silenciadas y los saberes excluidas por “la modernidad europea”, sean las protagonistas en estos nuevos relaciones humanas.  Entonces, el reconocimiento del parto vertical es un paso adelante en un largo camino que aun temeos que caminar para deslegitimar el pensamiento único y construir nuevos caminos diversas.

La institucionalización del parto vertical es un ejemplo, de muchas practicas locales que necesitan ser reconocidas. El uso de medicinas tradicionales también  enfrente muchos conflictos con la medicina occidental, y si les pudiese poner el diálogo, creo que muchas vidas, podrían salvarse. Quizás somos demasiados escépticos desde la “lógica occidental”, yo misma soy una persona escéptica hacia todo lo que no tiene evidencia, (pero también hacia “la verdad”), no creo en Dios porque no tengo ninguna evidencia en que exista, y en realidad no tengo fe en nada afuera de lo que yo en mi mundo puedo observar y sentir. NO obstante, tampoco no puedo negar la existencia de algo mas allá de lo que yo puedo observar. Creo que esto también tiene que ver con reconocimiento, pues puedo reconocer que haya muchas tradiciones, religiones, dioses, plantas medicinales, que tienen un sentido y función, aunque yo no tengo evidencia de ella. En fin, tanto las plantas medicinales o Dios, son verdades subjetivas por muchos seres humanos. Siempre podríamos discutir si Dios, las plantas medicinales o algunas costumbres tradicionales, son verdades objetivas o no, pero también podríamos discutir que es lo objetivo o como se llega a la objetividad. Entonces, lo importante para mi, es que reconocemos que estas son verdades para otras personas, aunque no lo tienen para nosotros-as, y por ende, tienen  también una función, un significado.  Y esto no solo tiene que ver con el pensamiento único del occidente, ya que hay muchos “particularidades” en el mundo que también se convierten en fundamentales, sin capacidad de reconocer, lo que esta mas allá de su fe o su visión del mundo. El reconocimiento tiene que ir mas allá de nuestras subjetividades y objetividades, tenesmo que reconocernos en la diversidad, así  también es mas fácil celebrar lo que nos unimos. Las paces tienen que hacerse desde la diversidad.  Si no seamos capaces de reconocer esto, ¿quizás tampoco no seamos capaces de hacer las paces?

MSF

Es difícil que no te emociona un video de Médicos Sin Fronteras, para mi esta es entre las pocas ONGs en la cual tengo confianza.

Médicos Sin Fronteras no intenta acabar con el hambre en el mundo, ni acabar con las guerras, sino que intenta disminuir el sufrimiento humano, tal y cual nuestro master también propone. Anteriormente hemos tenido un seminario de MSF que nos dio a conocer como trabajan en el campo, la cual me pareció mas interesante que este seminario. No obstante, también es importante conocer como trabaja el personal, como les afecta a los trabajadores y cuales son los retos mas grandes que enfrentan en el terreno y posteriormente. En particular, es importante para los y las estudiantes que tienen interés en este tipo de trabajo ya que muchos trabajadores van al terreno con la mejor intensión, pero haciendo mas daño que ayuda. Yo, personalmente, si en algún momento de mi vida quisiera trabajar en el terreno, me iría un semestre a Innsbruck, para llegar a conocer mis límites físicos y psicológicos. Hasta ahora no tengo muy claro donde están estos limites, pero tampoco no tengo como objetivo trabajar en el terreno (en catástrofes o guerras). A pesar de mi apoyo y mi admiración por el trabajo que realiza MSF, no pude evitar hacerme una critica relacionada con el enfoque del video que veíamos. En primer lugar, MSF trabaja en su mayoría con trabajadores locales, para mi esto es fundamental, no obstante, señalaban que los cooperantes de España tenían que tomarse 5 semanas de vacaciones después de estar en el terreno, esto por el gran estrés y la emoción que este tipo de trabajo implica. Nunca he estado en  ese tipo de terreno, quizás no es justo criticarlo, ya que los trabajadores de España seguramente sufren mucho después del trabajo en el terreno.  No es que tengo una critica muy clara, solo que me genera mucha frustración que mientras los trabajadores “occidentales” necesitan su descanso después de ver tanto sufrimiento, los trabajadores locales y la gente que viven en estas zonas, no puedan tomarse estas vacaciones  para alejarse de su realidad, y muchos-as ni siquiera puedan escaparse de la zona de guerra.  Creo que esto (de las vacaciones) quizás fue lo que generó un poco de frustración entre algunos alumnos-as del master, no obstante, me perece importante no juzgar a toda la iniciativa humana, solo por ser iniciativa del “occidente” o por no cambiar el sistema mundo moderno/colonial. Es decir….

 

En este sistema mundomoderno/colonial, me genera mucha rabia el discurso paternalista del occidente, ante “el tercer mundo”, el discurso desarrollista forma parte de un patrón de poder global, que en sus diferentes fases ha reproducido la colonialidad del poder y ha reforzado la división internacional de trabajo y las jerarquías existentes ente la periferia y el centro. “El occidente”  ha tenido la misión sagrada de conquistar, colonizar, civilizar, salvar, democratizar y desarrollar a los salvajes, a la periferia, al sur. Por esto soy muy critica con el discurso desarrollista, con las ONGS y yo personalmente me motivo mas por un cambio de sistema que un cambio en el sistema. Creo que hace falta decolonizar el sistema mundo moderno/colonial para poder crear espacios transmodernos donde creamos un sistema en dialogo con todos-as, y no una sistema basada en la explotación y la dominación. Muchos de los  ONGS trabajan únicamente para hacerlo un poco mas cómodo, dan almohadas para suavizar un poco, sin que esto cambie los motivos para que no haya almohadas para todos-as. Por esto, entiendo que alguna gente en el seminario tenían algunas criticas hacia MSF y también hacia ACH (el seminario que teníamos con ACH), sin embargo, creo que es injusto poner a todos los ONGs en la misma categoría y juzgarles sin ni siquiera conocer el trabajo que hacen.

Es demasiado fácil decir que toda acción humanitaria es igual a un discurso desarrollista y por ende, paternalista. A pesar de ser muy critica hacia los ONGS,  creo que tenemos que hacer el  esfuerzo para distinguir su trabajo y el efecto que tienen, y tanto Médicos Sin Fronteras y La Acción Contra el Hambre, salvan muchas vidas. Su objetivo no es cambiar el sistema mundial, sino salvar a algunos de los seres humanos que viven en ella y que sufran las consecuencias del capitalismo salvaje. Aunque yo me apasiona mas por el cambio de sistema, me alegro que haya gente trabajando para salvar a algunas vidas, sin que esto cambia el sistema, pero esto, siempre y cuando el discurso y las practicas no sean el discurso desarrollista (el maldesarrollo). Como hemos visto en este seminario, MSF (como ACH) tienen muy pocos trabajadores “occidentales”(cooperantes) , en su mayoría trabajan con trabajadores locales.  Salvan vidas, y no creo que podemos dejar a millones de personas morir de hambre sin hacer nada, solo porque el sistema que genera las violencias y las desigualdades sigue siendo la misma. Para mi, hay que trabajar en ambos. Hace falta decolonizar el mundo, y crear espacios de dialogo donde surge otras formas de política, otras formas de economía, pero mientras tanto, el sistema mundo moderno/colonial capitalista/patriarcal, genera muchas violencias, y aunque MSF o ACH no puedan acabar con ellas, salvan la vida de millones de seres humanos.

Minientrada  —  Publicado: 30/01/2014 en Blog Reflexivo

Improvisando para quitar el miedo 

Este fue definitivamente unos de los seminarios que mas me ha gustado. Los compañeros-as generaron un espacio de confianza para todos-as. Yo siempre he tenido miedo de hablar en publico, y este ejercicio también me generaba un poco de nervios, pero de alguna forma lograron calmarme, y me  llegue a sentir muy cómoda, perdí la vergüenza y participaba en las actividades, con mucha ilusión, y de hecho, disfrutaba y aprendía a lo largo de todo el seminario. El miedo de hablar el publico creo que viene desde el costumbre de nunca formar parte activa en la actividades en la aula. A lo largo de mis años en la escuela nunca ha habido un espacio muy grande para la participación y el intercambio, entonces, solo algunos-as alumnos-as hablaban, clase tras clase, mientras que los-as demás éramos pasivos. Yo además, no me interesaba mucho por los estudios, en realidad, comencé a interesarme por los estudios cuando ya había terminado de estudiar. Nunca en mi vida me había imaginado entrar en la universidad, no tenia ningún interés tampoco, hasta que viaje a Guatemala en el 2005, allá me descubrí de nuevo, y encontré un nuevo sentido de mi vida. Es así que me empecé a interés por las temas de pobreza, las desigualdades, América Latina, entonces, comencé a leer por mis propio cuenta, y poco a poco, me acercaba a la idea de estudiar. Pero volviendo al tema del miedo de hablar en publico, en mi universidad tampoco no había ningún espacio para los- las estudiantes, obviamente podíamos hacer preguntas a final de la clase, pero esto casi nunca ocurría, y aunque siempre tenia varias cuestiones que quería discutir, me dio miedo hablar, pensaba que lo que iba a preguntar no era suficientemente inteligente o importante y que por esto era mejor callar. Tenia una clase  que me genero mucha rabia (por un discurso euro centrista y universalista), y allí saque la voz, pero el profesor me silenciaba y me ignoraba. Cuando estudiaba en Perú y Sevilla me esforzaba un poco en participar mas, porque allá si había un ambiente para la participación. Pero no fue hasta llegar al Master de La Paz acá en Castellón en donde de verdad participaba y además, tras cada presentación me iba ganando mas confianza en mi misma y en mis capacidades de hablar en publico. ¿Dónde voy con todo este viaje hacia mi pasado? Claro, en comparación con la improvisación, las presentaciones en clase son planificadas, no obstante, muchas de los debates que surgen lo hacen de manera espontaneo, sin planificación. Pues, creo que la improvisación es una manera excelente de practicar nuestras habilidades de comunicación y confianza. Es una practica empoderante, en donde nosotros-as somos los protagonistas, entonces, en este espacio se puede crear mucha confianza, tanto a nivel individual como colectivo. LA autoconfianza y la confianza en los demás, de hecho, el empoderamiento se trata de esto, necesitamos tanto recursos externos como internos. De este forma, la improvisación pueda jugar un papel fundamental en el empoderamiento.

Este seminario me ha inspirado para aprender mas sobre la improvisación, así que cuando voy para Venezuela, quiero buscar un curso de improvisación, porque creo que aprendiendo estas técnicas me podría servir mucho, tanto en el presente como en el futuro. Es decir, que la improvisación pueda servir para múltiples causas, combinándolo con la educación para la paz y la pedagogía de la liberación, se podría hacer un proyecto de construcción de paz en algunos de los barrios mas afectados por la violencia en Venezuela. Es una actividad que genera creatividad, entonces, también se lo hace jugando y riendo. O desde la aula, si en algún momento en mi vida daré clases, sea en Venezuela, México o Noruega, utilizaría las practicas de improvisación en clase. Además, por el momento, también me sirven mucho para la transformación interpersonal de mi misma, ya que aun trabajo para hablar mas en espacios públicos, sin tanto miedo.

Minientrada  —  Publicado: 30/01/2014 en Blog Reflexivo

El seminario de hoy fue increíble, creo que todo-as nos hemos disfrutando de este seminario que ha sido infamativo, pero también entretenido. Vaginas, es un tema silenciada, y lo peor es que no solo es silenciada desde los otros ,sino también desde nosotras. No voy a repetir todas las razones por lo cual es un tema silenciada, Annette explicaba muy bien las consecuencias del patriarcado y como nuestro cuerpo es convertido en objeto sexual y de dominación.  

Personalmente, no me pensado mucho en mi vagina. En parte, los genitales (ni de los hombres, ni de las mujeres) no son objetos de gran conversación en el debate publico en mi país, tampoco no en la aula o en el reunión de amigos. No obstante, si se sale a la luz, es el pene él que sale, la vagina se queda en la oscuridad. Evidentemente también es un tema relacionada con la sexualidad y el moral, y hoy, aunque legalmente hay igualdad ente los hombres y las mujeres en Noruega, aun hay una diferencia muy grande a nivel cultural, algo que además se reflexiona en temas acerca de la sexualidad. Quizás menos que en otros países, y quizás menos que antes, pero la norma aun es que el hombre pueda ligarse con quien quiera y ganarse la fama entre los amigos, mientras que mas mujeres, tenemos que cuidar nuestro rumor. Hace tiempo que yo dejaba de cuidar mi rumor, pues ninguna persona en este mundo me pueda hablar o opinar sobre mi sexualidad, y si en algún momento alguien lo hubiese hecho, lo hubiese ignorado, quizás les borraría de mi lista de Facebook, de mis amigos. Creo que debemos ser orgullosos de nuestra sexualidad, la verdad es que nuestras vaginas nos permiten muchas placeres en la vida, así que el gran miedo que existe hacia las vaginas, no es muy racional. No obstante, el lugar de enunciación es importante aquí- como siempre. Tengo la suerte de pertenecer a algún país en donde no hay restricciones de libertad, todo-as podemos expresarnos libremente, hay igualdad de ley, entonces, yo con mucha libertad y sin vergüenza puedo hablar de mi vagina, sin que habrá ningún represalia.

No obstante, la importancia que la vagina tiene en el código penal de noruega o en los cortes, se reflexiona en la gran impunidad que hay en mi país hacia las violaciones sexuales. Uno podría argumentar que en otros países hay mas impunidad( sobre las violaciones sexuales) que en mi país, sin embargo, también tendríamos que relacionar esto con datos de la impunidad en otros tipos de delitos. Este verano me involucre en un debate a través  del facbook que me genera mucha rabia, además, la persona con quien discutía fue un familiar muy cercano, y esto lo hizo aun mas doloroso e intenso, hoy en dia, aun no hemos hablado del tema, cara a cara. Quizás si habrá otro debate en el Facebook podamos comunicarnos.

El caso era que El (joven, inteligente, profesor, intelectual) publico un articulo web, en donde ciertas personalidades de Noruega hablan sobre las violeaciones sexuales en Noruega…: Están furiosos, esto no puede seguir, pero espera! No estaban hablando de los violadores y la rabia que sentían por estos cerdos asquerosos que destruyen vidas para sentirse un poco mas hombre o para realizar sus fantasías sexuales.  La rabia se dirigía hacia las feministas , ellas tenían la culpa de los altas índices de violaciones sexuales. Podemos arles la gracias de los índices, ya que se registra, pero es absurdo que gente tienen estas actitudes. Las feministas tenían la culpa , porque hablan de tonterías como patriarcado y valores, mientras que los razones se encuentran en un grupo : los inmigrantes. Los hombres noruegos no violan, pero las feministas, con la complicidad del estado, crea odio hacia el hombre noruego , que entonces, se siente como una victima en este sociedad, controlada por las feministas.

Terminare  poniendo en enlace de un blog de una española que acaba de escribir una poema de protesta en contra de la ley antiaborto en España :

Mi coño, tu coño

¿Roles de genero o victimización de la mujer?

 Este seminario me genero mucha irritación. Venia del seminario harta del mis clases de genero, no porque el genero es un tema que no me interesa sino porque por tres semanas no habían visto mas en la clase que mujer como victima del sistema patriarcal, índices de violencia contra la mujer etc. Obviamente que es importante, estudiar estadísticas, índices de violencia, saber las características de  las violencias contra las mujeres, sus razones y sus consecuencias. Creo que pocos (con algunas excepciones) estudiantes del master argumentarían en contra de la importancia del estudio del genero, y de la violencia contra la mujer. No obstante, me sentía súper frustrada, porque no habíamos hecho mas cosa que estudiar a la mujer como una victima, y esto para mi me parece mas el estudio sobre la mujer que el estudio de genero. Si no estudiamos las relaciones de genero, tampoco no creo que vamos a poder acabar con el patriarcado, ni cambiar las relaciones de poder. Porque es esto que es el tema, las relaciones de genero. Entonces, ¿por qué no hablamos de relaciones? Podríamos haber leído Foucault, Butler, S. Boivar, y tantos otros autores/as que tienen teorías super interesantes sobre las relaciones de genero, pero día tras día, habíamos estudiado la mujer como victima. Entonces, llegue al seminario con una desilusión, ya no quería saber mas del tema, si no fuese una clase interesante de Fabricio o alguien que pudiese explicar y hablar de las relaciones y no solo la victimización de las mujeres. Hacia todo lo que podía para cambiar el chip y poner interés, pero el seminario me pareció aburrido, no aprendí nada nuevo, estábamos otra voces hablando de la misma cosa de siempre, del triangulo de Galtung, la objetivación del cuerpo de la mujer, etc.

No obstante, hicimos un ejercicio que si me pareció muy interesante. Teníamos que pensar en una mujer que admiremos, y para muchos-as este fue un ejercicio súper difícil, ya que muchos-as solo admiraban a hombres. Creo que este ejercicio es bien interesante, y es un ejercicio que yo quiero utilizar también en las discusiones sobre la igualdad del genero. De hecho, ya me había planteado este dilema antes, ya que las personas que yo mas admiro (Hugo Chávez, Ignacio Ramonet, Eduardo Galeano, con la excepción de Frida Karlo)también son hombres.  Si hubiese sido un seminario introductorio o si no hubiese estado en una clase que trataba el tema, creo que me hubiese parecido interesante, porque el tema de genero me interesa. Entonces, creo que las frustraciones que yo sentía en el seminario no venia del seminario en si mismo, porque en otros seminarios también hemos repetido mucho de lo que ya sabemos, sin que me he irritado demasiado, mas bien, tenia que ver con una frustración de mi clase, que además se duplico con algunos de los comentarios de algunas alumnas.

Al estudiar genero, creo que también hace falta estudiar el genero masculino, las masculinidades. Esto es lo que mas me había irritado en mi clase de genero. Llevábamos semanas estudiando índices de violencia contra la mujer etc, sin ni siquiera haber leído nada sobre las masculinidades, y como el patriarcado genera diferentes roles de genero. Entre los comentarios, hubo un comentario muy machista (acompañado de una actitud machista y inmaduro) que creo que nos irrito muchísimos a tod-as. El actitud de este compañero me pareció irrespectuoso y recuerdo que quería decirle que es exactamente por actitudes así que hace falta seminarios tan básicos sobre la violencia contra las mujeres, pues me sorprendió que era posible encontrar una actitud así dentro de los estudiantes de esta master.  Pero luego mi irritación regresó a la rechazo del hombre o de lo masculino como parte del problema del patriarcado. Otro compañero, señaló que le pareció importante que también habláramos de los hombres, ya que ellos también son victimas del patriarcado, que ellos también sufren los roles de genero. En este momento me parece que varias de las compañeras se olvidaron de todo lo que hemos estudiado sobre el dialogo, el reconocimiento mutua etc. El comentario de nuestro compañero provoco a varias, que rechazaron por completo que también el hombre es victima, algunas le acusaron de no entender el feminismo o de ser antifeminista y en fin.  Creo que estos tipos de reacciones es lo que hace que muchos hombres rechazan el feminismo, porque no se sienten incorporado de este proceso de cambiar los roles de genero, ya que el enfoque se da casi únicamente en la posición de la mujer.

Obviamente, la mujer sufre mucho mas del sistema patriarcal que el hombre, así que hace falta estudiar la condición de la mujer mas que el del hombre, creo que hay pocos-as que cuestionan esto. No obstante, negar que el hombre también es victima del patriarcado, y rechaza que el hombre también sufre bajo de su rol masculino, me parece contra productivo. De hecho, tal y como dije en el seminario, creo que si solo estudiamos la mujer como victima, y si nos incorporamos las masculinidades en el análisis, no me parece que estamos estudiando roles de genero sino el estudio sobre la mujer, y estos discursos puedan favorecer la reproducción de los roles de genero. Además, en las discusiones, como en la presentación, ni siquiera se planteaba ser especifico (consecuente)  sobre la diferencia entre el sexo y el genero, pues no todos los hombres encajan dentro de lo masculino. También tenemos victimas varones quienes sufren por ser considerados femeninos, por no hablar sobre la imposición de la heterosexualidad.  Se les niegan a muchos de los varones, mostrar sensibilidad, de llorar y mostrar sentimientos, y fue esto lo que dijo nuestro compañero, que tantas reacciones provoco. Mi intervención también provocó  , ya que creo que en aquel momento, había posiciones muy duales entre la gente, y cualquier critica hacia “el feminismo”( entre comillas ya que en realidad no fue ninguna critica contra el feminismo, q obviamente es muy diversa, pero creo que la gente lo entendía así) fue recibido con rabia y con la reja cerrada.

También hace falta cambiar las masculinidades, no es decir que necesitamos estudiar tanto a los hombres como a las mujeres, pero no creo que vamos a transformar la jerarquía de genero si no enfrentamos a ambos géneros, a ambos sexos. Es como querer acabar con la pobreza y solo estudiar el pobre. Claro que tenemos que estudiar mucho a la pobreza, a las victimas del capitalismo salvaje, pero no basta estudiar la pobreza para cambiar la jerarquía del mercado. También hace falta estudiar a los ricos, a los grupos económicos, a las instituciones financieras, si no, creo que también existe e peligro de reconducir los roles creadas del sur y del norte. Hace falta cambiar la dinámica del centro, y no solo enfocarse en la periferia. Y esta misma lógica, creo que también es valido para los roles de genero. Pero hace falta reconocernos mutualmente como personas que juntos teneos que construir un nuevo proyecto  en donde acabaremos con las jerarquías de clase/sexo/genero/raza.

Turismo y orgullo nacional

Publicado: 30/01/2014 en Blog Reflexivo

El seminario de hoy fue mas que todo una promoción de Indonesia, lo cual fue bonito, pero al mismo tiempo, me hacia un poco largo, con mucho formalismo, y a parte de conocer un poco de su cultura, sus bailes y su comida, no me generó alguna duda o reflexión  sobre Indonesia-mas allá de lo visto. Había pensado que quizás iban a mencionar algunos temas sociales, pero esto no era el propósito de este seminario, así que no lo voy a criticar. Nuestro compañero había hecho un gran esfuerzo para organizar este evento,  fue bonito conocer un poco mas a Indonesia y su cultura, aunque a la hora de escribir la reflexión, me viene a la mente le cuestión de cómo promocionar a un país, y por andar con mi cabeza en América Latina no puedo evitar de relacionarlo con promoción de turismo en esa región.

 Pero antes de volver a mi tema favorita, me viene a la cabeza que yo difícilmente podría haber hecho un seminario simular sobre mi propio país, Noruega.  En primer lugar, no tengo un interés muy grande en la cultura de mi país ( no voy a elaborar las razones acá porque son múltiples y podría haber escrito un blog solo sobre esto), pero aunque lo tuviera, hay una distinción bastante grande a lo que tiene que ver con orgullo nacional y nacionalismo. Por la mala fama y los horribles consecuencias que el nacionalismo ha tenido en Europa, creo que existe un miedo bastante grande ante el nacionalismo, lo cual a veces se traduce en una distancia muy grande (casi una apatía) hacia la propia cultura. En Noruega, no es bien visto ser demasiado orgulloso de nuestro país, hay poca publicidad turística y generalmente (porque obviamente existe tanto nacionalismo como racismo y xenofobia en Noruega) las personas no suelen mostrar un orgullo muy fuerte hacia el país o por ser Noruegos. Quizás también tiene que ver con la llamada Ley de Jante, que son leyes ficticias (normas) que caracterizan bastante bien a los/las noruegos-as. Estas leyes señalan que “… no debes pensar que tu eres especial, no debes pensar que tu eres mas listo que los demás, no debes pensar que eres bueno en nada , etc.…”. Yo me reconozco bastante en estas leyes, y creo que muchos-as nos reconocemos en estas leyes, quizás as aun mujeres. Estas leyes son aplicadas a nivel personal, pero creo que también puedan aplicarse a nivel nacional. NO debemos pensar que neustro cultura es especial, que nosotros tenemos algo que otros no tienen, que nuestra cultura importa.

Acá me encuentro en una contradicción, porque yo misma sigo este pauta a lo que tiene que ver con la cultura noruega, mientras que me encanta el nacionalismo latinoamericano. No cualquier nacionalismo(además latinoamericano es un termino demasiado amplio y difuso ya que la realidad es tan diversa ente los países), también ha habido casos históricos (como en Argentina) de nacionalismo negativo. No obstante, me fascina el orgullo brasilero, el orgullo mexicano, el orgullo venezolano etc. Compro ropas con sus banderas, me fascina su cultura y con mucho orgullo tengo a la bandera venezolana colgada en mi pared acá en Castellón. Admirar a los estados naciones en si mismo podria parecer muy contradictorio para un estudiante de esudios para la paz, ya que la creación del estado-nacion y el nacionalismoha creado y sigue creando muchas violencias. No obstante, frente a la globalización y la colonialidad global, hay muchas culturas y lenguas que se borran, que son escondidas y ninguneadas, ante “la cultura única occidental”. No es mi idea desarrollar este discusión acá, pero si creo que en el marco de la globalización neoliberal en donde empresas transnacionales y grupos económicos e militares mandan en el mundo, hace falta que tenemos los estados naciones, hace falta que tenemos estados fuertes que puedan luchar contra la desaparición de las diversidades. Vivir en un mundo sin fronteras, sin estado me parece una idea maravillosa, ojala que el mundo fuera así, pero esto no seria actuar y pensar dentro de las márgenes del mundo real, y la destrucción del estado-nación es exactamente lo que intenta hacer el neoliberalismo global y no quisiera utilizar mi tiempo para trabajar con una fantasía que al final de cuentas, termina favoreciendo al neoliberalismo. Entonces, creo que tenemos que reconocer y partir desde la hibridez, pero al mismo tiempo no nos podemos borrar nuestras identidades, aunque ellas forman parte de fronteras construidas. Pues, el seminario me hizo viajar un poco, reflexionando sobre el nacionalismo, el orgullo nacional, la globalización, y el estado-nación. Además me hizo reflexionar un poco sobre la falta de entusiasmo por mi propio país, y la llamada Ley de Jante.

Pero también me hizo viajar mentalmente a Venezuela. He conocido a 12 países en América Latina, muchos de ellos a través del turismo. En casi cualquier rincón escondido me he encontrado con alguna turista que también había llegado a conocer a este rincón- no tan escondido. NO obstante, en Venezuela-que definitivamente tiene unos de los paisajes mas bellas de la región- me encontraba en rincón tras rincón, sin ninguna turista extranjera. Desde un punto de vista egoísta, esto me alegro muchísimo, ya que podía disfrutar de sus bellos pasajes con los y las venezolanos-as, sin tener que compartirlo con nadie mas. Pero a pesar de que a mi no me gusta mucho los lugares turísticos, también pienso que es  un poco triste que no haya mas turismo. No porque el turismo necesariamente tiene que favorecer a la población como tal (en muchos países el turismo destruye paisajes y culturas), pero también es cierto que podría ser un fuente de ingreso para muchos venezolanos-as, si se desarrollase adecuadamente. Pero la gran pregunta es ¿Por qué casi no hay turismo en el país? A parte de tener la cascada mas alta del mundo,  la biodiversidad mas grande del mundo, la costa caribeña mas larga del mundo, Venezuela también tiene  un calor humano que, con el ritmo del caribe respira amor, revolución y salsa. Me enamore de Venezuela, y de hecho, algunos de los extranjeros que si conocía, ya se habían enamorado del país hace años, y vivian felizmente alla.

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Acá no voy a elaborar ideas sobre como podrían crear más turismo, seria hablar desde el desconocimiento – pero me gustaría entender porque no hay mas turismo en Venezuela, cuando es unos de los países mas bellos que he conocido en mi vida. Quizás es la campaña mediática contra el país, la que crea desprecio y miedo. La guerra mediática contra Venezuela seguramente ha tenido algún impacto en el imagen de Venezuela como un país de destino turístico. No obstante, no todas las razones puedan ser tildadas a la guerra mediática, también es cierto que Venezuela tienen algunos de los índices de violencia mas alto del mundo, lo cual definitivamente, pueda ser un factor importante para la falta de turismo en el país( en comparación con sus vecinos). Aun así, quizás se podría haber hecho mas para promover el turismo en Venezuela ( ¿?), ya que en Colombia en donde las turistas también faltaban con su ausencia, ha habido una campaña muy grande para fortalecer el turismo y de hecho, el turismo ha crecido muchísimo.

En tres semanas estaré de vuelta en Venezuela, el gobierno ha lanzado un nuevo plan para acabar con la violencia y para fomentar una cultura de paz, espero poder participar en algunas de estas actividades.

Peru

Publicado: 30/01/2014 en Blog Reflexivo

Trabajo de campo en el Peru 

Para mi, el seminario de hoy fue bastante emocional. El hambre y la desnutrición siempre son temas que me crean frustración y tristeza, además son temas que me motivan mas que ningún otro tema, para mi el hambre es unos de  las injusticia mas grande del mundo y si tuviese que explicar a algún extraterrestre- con una frase- como funcionaria nuestro planeta, le explicaría que : En este planeta, tenemos un sistema que genera desigualdades y muerte, el sistema mundo tiene una jerarquía de clase/sexo/ genero/raza que divide a la población en ciudadanos de segunda, primera y tercera categoría, y con la gran indiferencia que hay aceptamos que las 85 personas mas ricas del mundo poseen tanto como la mitad mas pobre de la población mundial de 7 mil millones, cada día mueren 25 mil personas de hambre, algo que se transmite a través de una tecnología que nos permite conectarnos globalmente, pero que logra crear una solidaridad global.

 Para mi, la desnutrición en Perú, Ayacucho, me genera muchas emociones ya que he realizado trabajo de campo en este zona, y la temática de hoy son cuestiones que la gente allá me comunicaban. El hambre y la desnutrición me debería generar los mismos sentimientos, independiente del lugar en cuestión, sin embargo, me genera aun mas frustración y emoción cuando se trata de Perú, Guatemala, México o otros lugares donde he tenido la oportunidad de vivir y conocer las realidades que hay detrás de la pantalla. ACH trabaja a través de los líderes comunitarios, tienen en su mayoría trabajadores locales y por esto se diferencia de muchos de los ONGs que solo genera maldesarrollo. En el blog sobre MSF desarrollo mas mis ideas acerca los ONGs y su papel en el sistema mundo moderno/colonial.

Memorias de la guerra, una casa en Ayacucho :

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 Ayacucho es un de las zonas mas pobres en Perú, además es unas de las zonas mas afectadas por la guerra interna de 1980 a 2000 (entre Sendero Luminoso –entre otros grupos-y el estado peruano). Es también por este cuestión que ACH trabaja mucho a través de los lideres comunitarios, obviamente tanta violencia ha generado mucho miedo y sufrimiento, lo cual ha dificultado la comunicación y la confianza. La razón no es occidental, y ser racional tampoco no tiene una receta única. Entonces, cuando las familias ayacuchanas prefieren utilizar los pocos recursos que tienen, para mandar a los hijos a la escuela o comprarles libros en lugar de comprar la comida adecuada para nutrir bien a los niños, esto también tendrá su lógica racional. No obstante, cuando haya índices de desnutrición tan altos como en esta zona, es importante que el estado,  ONGs locales, nacionales o como en este ocasión, un ONG internacional, trabaja en dialogo con las poblaciones, para intentar disminuir la desnutrición. Como nos señalaron en este seminario, la educación tiene una importancia muy grande en el Perú, no obstante, al realizar mi trabajo de campo (en una clase de Antropología Social) en este misma zona, también experimentaba que la gente cuestionaba y criticaba, tanto el objetivo de la educación como también el contenido.

 Mi trabajo de campo se enfocaba en como se trataba y trabajaba el tema del cuidado en diferentes grupos e instituciones(las iglesias, las escuelas, las familias, el centro de salud, etc.)  de Cuchi, Ayacucho. Por las altas índices de analfabetismo tenia algunas problemas al realizar entrevistas con algunos de los habitantes locales( en particular las mujeres), y mis entrevistas se realizaban mas que todo con algunas de las personas privilegiadas de la zona, ya que ellos tenían educación y trabajo( y en su mayoría eran varones). Un tema que me comentaban es que algunos de los pobladores preferían llevar a los niños a la cosecha en lugar de llevarles a la escuela, no obstante, llegue a entender que esto tiene una lógica muy comprensible. Algunas familias me confirmaban que preferían llevar a los niños a la cosecha y a trabajar en el campo, ya que con después de terminar la escuela, los niños no tuviesen muchas oportunidades de trabajo en la zona y si tampoco no sabían como trabajar la tierra , les irían bastante mal en la vida. Entonces, este pequeña investigación que tuve, parece que es el contraejemplo de la situación que ACH nos comentaba, acerca de la gran importancia de la educación en Perú. O mas bien, quizás es la excepción que modifica la regla.

 En la misma línea, una profesora me comentaba que ni ella entendía la lógica de la educación, porque lo que los niños aprendían en el colegio era muy alejado de las posibilidades de trabajo que existían en la zona, y por ende, podría reforzar el éxodo rural, que ya es un tema que ha generado mucha problemática en el Perú, como en muchos otros países de la región. Otra temática en Perú que viene muy relacionada con el tema de desnutrición y educación, es la contaminación minera. En otro trabajo de campo, que realice en Cerro de Pasco, Perú, me dio cuenta como una compañía minera puede llegar a  tener un control total de una ciudad. La cuidad de Cerro de Pasco nació con la actividad minera, y ahora, la minería a tajo abierto esta comiendo la ciudad. No solo por los desahucios que se realizan para ampliar y agradecer la minería, sino también por todas las vidas robadas y destruidas. A través de algunas entrevistas llegue q conocer que muchísimos niños tenían altas cantidades de plomo en la sangre, muchos tenían daños celébrales y físicos, me hablaron de una generación perdida. Algunos padres encerraban a los niños en sus casas: mandarles a la escuela significaría un riesgo demasiado grande por  los efectos de la contaminación. El tema de la desnutrición también tenia consecuencias fatales, la minería no solo mata la ciudad y sus habitantes, sino que también ha destruido el campo alrededor de la ciudad, destruyendo entonces, las cosechas y las tierras. No obstante , este visión mía puede ir muy en contra de algunos de sus habitantes, y en el siguiente enlace puedan entrar a un blog que trata del tema, acá hay una discusión interesante (lean los comentarios) acerca de la minería en Cerro de Pasco:

 http://laultimareina.wordpress.com/miss-cerro-de-pasco-2/

 http://www.youtube.com/watch?v=eYshP4BoYZ8 (la ultima reyna)

Un lago rojo por la contaminación,Cerro de Pasco:

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Cerro de Pasco: La mineria a tajo abierto comiendo la ciudad

 El tema de la desnutrición en Perú es demasiado complejo para abordarla en todos sus aspectos y razones, no obstante, creo que un factor importante para entender las altas índices de desnutrición en Ayacucho, y que también fue unas de las razones por la cual este zona fue la mas afectada en la guerra, es el racismo y el desprecio hacia los pueblos indígenas y los campesinos.  Si la misma cantidad de violencia que había en Ayacucho hubiese afectado a Lima, quizás la guerra hubiese terminado antes. El olvido y la indiferencia hacia Ayacucho que había en tiempos de guerra, quizás no es tan diferentes que el olvido que hoy existen ante la pobreza y la desnutrición. La gran prensa internacional tiende a repetir el gran éxito peruano, es decir, el crecimiento de la PIB, no obstante ¿Quiénes se benefician de este crecimiento?, ¿ Cual es la relación entre el crecimiento económico, la desnutrición y la actividad minera? ¿Si los índices de pobreza muestran algún mejoramiento, esto es gracias a las actividades mineras y empresariales o se toma en cuenta la cantidad de dinero que se genera con el trabajo informal? En fin, las cuestiones son muchos y las respuestas no solo se reflexionan en los índices de desarrollo.

 Todas estas historias, testimonios y recuerdos, me cruzaban la mente en el seminario de ACH, y me preguntaba de repente  de por que no estoy en Cerro de Pasco, haciendo un documental sobre las violencias generadas por la minería a tajo abierto en el Perú. Pero, por algo estoy en este master, y mi vida acaba de empezar.