Archivos para septiembre, 2013

Pobrezas

Publicado: 09/09/2013 en Seminario Intercultural 2

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Las discusiones sobre como salir de la llamada crisis se encuentran atrapadas en una lógica capitalista que nunca resolverá las pobrezas mundiales. España vive en un momento de crisis, pero si abrimos los ojos al mundo, vemos que hay otros países que siempre han vivido en crisis. Entonces, ¿Cómo podemos hablar de  una crisis cuando para muchos países esto es una situación permanente? La lógica capitalista crea pobrezas, las desigualdades es el fundamento de su ser, entonces, si no buscamos una economía alternativa nunca cambiaran las desigualdades profundas que divide el mundo y sus seres humanos. Si vamos mas allá de una perspectiva antropocéntrica también es evidente que la madre tierra no puede salvarse adentro de esta lógica.

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Obviamente no podemos tildar a todas las economías del mercado de ser iguales, ya que el capitalismo se ha cambiado a lo largo de la historia y la intervención estatal en la economía también es diversa. Pero desde el capitalismo industrial hasta el capitalismo financiera, y desde el neoliberalismo estadounidense hasta capitalismo con mayor intervención estatal tienen elementos en común que no son incompatibles con la eliminación de la pobreza económica.  Es un sistema basado en la explotación del ser humano, de los animales y la madre tierra. No solo estamos enfrentando una crisis estructural o sistémica, sino que también estamos en una crisis civilizatoria. Los limites de esta sistema se observa en la sobre explotación ambiental, la división internacional del trabajo con la explotación de mano barato, la acumulación de capital, detersión en las relaciones de poder en donde el poder económico se pone por encima del poder político.

Desigualdad-Social

La concentración del poder político, económico y de riquezas no es una crisis actual, son consecuencias de una larga historia de sobreacumulación y explotación. La mitad de los ingresos  mundiales está  controlada 3 por un  10% de la  Humanidad, esto no es una crisis. Además, no solo podemos centrarnos en al aspecto económico ya que las desigualdades económicas no solo son económicas. LA pobreza económicas esta interconectada con la pobreza política y cultural, la pobreza del pensamiento y la pobreza de valores. Sin una visión holística nunca llegaremos a entender los mecanismos que cada día crea más desigualdades.  La crisis de valores es probablemente la más peligrosa, porque si no cambiamos los valores tampoco no podemos cambiar la política ni la economía.

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Cuando el nivel de consumo es lo que determina la calidad de vida tenemos un problema muy grave, y cuando el nivel de riqueza solo se mide en capital, nos encontramos ciegos ante toda la pobreza cultural. Cuando los bancos gobiernas por encima de los gobiernos, tenemos también una problema democrática, pero por la pobreza moral y cultural (o podríamos también utilizar el termino de Galtung, violencia cultural) no reaccionamos enfrente de la dictadura del mercado. Creemos que por el derecho de votar vivimos en Democracia. Pero ¿Quien voto por los bancos? ¿Por las transnacionales? ¿Por La contaminación que atraviesa las fronteras con alta velocidad?  Mas allá de que los gobiernos representan los bancos y que ya no nos representan también podemos ver una conexión difícil de asumir: la democracia, sistema tan querido y por lo cual hemos luchado tanto, esta sumamente interconectada o controlada por el capital. Entonces, también es tiempo para mirar hacia adentro, observar las relaciones de poder a nivel político –económico, para empezar a buscar maneras de democratizar a la democracia.

Un mundo que genera pobreza es un mundo injusto, peo hasta que no nos toca a nosotros la tolerancia es muy grande, nos quitamos toda la responsabilidad y si aun hay gente que se sientan mal pagan una cuota mensual a una ONG occidental que va a los países subdesarrollados para desarrollarles. Acá también tenemos unos de las problemas mas grandes para acabar con El orden Criminal Mundial. ¿Qué entendemos por desarrollo? ¿Qué quiere decir el subdesarrollo, su son sub países mantenidos por sub personas que con la ayuda occidental quizás puedan acceder a un nivel de desarrollo conforme con valores occidentales? Y si en este camino ciego tendrían la suerte de recibir los papeles verdes, al final del camino ya verán que habrá más competencia, porque no hay suficiente recursos para que todos los países viven conforme al paquete de desarrollo occidental. Es un paquete bastante tramposo, pero para los países que más tienen es un paquete que les salva, porque sin este paquete con todas sus promesas bellas, difícilmente habría una aceptación tan grande ante las desigualdades.

Sabemos que nuestra riqueza no es casual, tiene una historia muy larga, una historia muy sangrienta. Son los llamados pobres que han creado nuestra riqueza, la división internacional de trabajo creo un sistema mundial basada en la injusticia.  En las palabras de Eduardo Galeano “El subdesarrollo no es una etapa en el vía del desarrollo, El subdesarrollo es el resultado histórico del desarrollo ajeno”. Son los pobres los que nos han hecho ricos…”

Hay suficiente comida para  todos los habitantes en este mundo, pero es la distribución la que no es compatible con el futuro del planeta. No hay suficiente cielos para tanta contaminación, no hay suficiente naturaleza para tanto consumo. Entonces, ¿quizás es tiempo para que los países desarrollados se desarrollen? Más que hacer, quizás tenemos que dejar de hacer. Tenemos una económica basada no solo en la financia y la explotación, sino que también una económica vinculada a la guerra. Tanto la inversión militar como la económica crea más miseria, más pobreza económica.

Para no pintar una perspectiva crítica y solamente dejarlo allí podemos terminar mirando hacia el Sur. América Latina tiene mucha para enseñar a Europa, quizás allá tenemos la clave de cómo crear una nueva sistema económica, basado en valores humanas ante valores económicas. La explotación del continente se resume muy bien en el famoso libreo de Eduardo Galeno “Las Venas Abiertas de América Latina”,  y esta región también es lleno de contra ejemplo, de luchas y resistencias. Ahora que FMI y El Banco Mundial manda a millones de europeos en la desesperación, el desempleo y a la calle, es interesante ver la conexión con las po9liticas de ajustes en América Latina en los años ochenta y noventa. Con estos paquetes el nivel de vida se empeoro en todos los países afectadas por la intervención de estos estas instituciones criminales. La pobreza y la desigualdad subieron con el ritmo de protestas, que igual que en Europa fueron reprimidos violentamente por la policía. Argentina alcanzo la cumbre de su crisis en 2001, posteriormente tomo medidas que ahora podrían servir como ejemplos para la llamada crisis europea. En Argentina los gobiernos empezaron a gobernar, dejando a lado el poder de factico de LA IMF y  El Banco Mundial.

Es en esta situación de desesperación política y económica que nace La Revolución Bolivariana. Más precisamente podemos destacar su origen al Caracazo en 1989 en donde millones de venezolanos se lanzaron a la calle para protestar con cacerolas, simbolizando el hambre que lentamente les cortaba la vida. El pueblo necesitaba un cambio y es del pueblo donde surgió el líder de la Revolución Bolivariana, Hugo Rafael Chávez Frías.  Tras un golpe fallecido, legitimada por gran parte de la población tras la perdida de confianza en el sistema democrático, Chávez fue encarcelado, asumió la responsabilidad del golpe diciendo que “por ahora”habían fracasado. Este “por ahora” dio una esperanza  inmensa a la población ve3nezulanda, y Chávez se convirtió en una esperanza para millones de venezolanos-as. Hugo Chávez se decidió por la vía democracia, y gano con gran mayoría 1998.

Unos de los instrumentos mas importantes de la globalización neoliberal es la comunicación, y no necesitamos ser genios para entender los interés económicos y político que manejan este información, que frecuentemente se convierte en desinformación, Por ende hay pocas las personas que reconocen a La Revolución Bolivariana como un proyecto de paz, como una alternativa al desarrollo convencional. Pero con un poco de investigación es alarmante la brecha entre la Venezuela real y la Venezuela virtual.

Llevo nada más que cuatro semanas en Venezuela, no es mucho tiempo para conocer a un país, pero basta para ver que la Venezuela construida por la gran prensa es una Venezuela falsa. Acá veo un proyecto de paz que ha mejorado la vida de millones de personas, una democracia en transformación en donde se ha ampliado la participación  política, en donde ya no son los bancos lasa que mandan  peo los y las venezolanas que forman parte de un proyecto único a la transformación a la democracia participativa, con la ceración de comunas y consejos comunales. Para la gente que no tienen la suerte de conocer a este hermoso país existe mucha información sobre la Venezuela Real, pero hay que buscar más allá de lo virtual.  Venezuela ha pasado a ser el país menos desigual de América Latina, según informes de Las Naciones Unidas la pobreza se ha disminuido en 70 por ciento, y los ejemplos son muchas.

Con  una nueva constitución elaborado con y par el pueblo, con la inclusión de sectores anteriormente excluidos, con la creación de misiones sociales en ámbitos de salud, educación, vivienda etc., LA Revolución Bolivariana pude entenderse como un proyecto de paz para la nación. Sin embargo, con la creación de organismos regionales basadas en solidaridad, colaboración e justicia (Alba, Celac etc.) también podría ser estudiada como un proyecto de paz regional. La revolución no es perfecta, tiene sus fallos y sus dificultades, es un proceso, algo que implica cambios, conflictos, fracasos y logros.

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Hugo Chávez era un peligro para el mundo capitalista, para los grandes intereses económicos (petróleo), pero también porque mostraba que otro mundo es posible. Acabamos de conmemorar 6 meses desde la muerte del presidente, el país aun esta en duelo, las lagrimas callen cuando se habla de Chávez y la situación sin el es sumamente difícil. Es ahora en donde tenemos que mostrar que el Chavismo no muere con Chávez, que sigamos adelante son sus proyectos, porque son proyectos conformados en el pueblo, con el pueblo y ahora es el momento de mostrar que podemos caminar el camino de paz que nos ayudo a dibujar Chávez. Son muchos los obstáculos que nos tenemos que enfrentar, Chávez no logro acabar contra la corrupción ni la delincuencia, y la construcción de una economía “alternativa” en el medio del mercado mundial significa muchos problemas, que ahora tenemos que enfrentar. Somos actores del presente y del futuro, y si  aprendamos del pasado, si miramos hacia el, La Revolución bolivariana puede seguir adelante sin la presencia de Chávez, podemos construir un modelo alternativo basada en la solidaridad frente a la competencia. Queremos un mundo en donde quepan muchos mundos, por ello hay que dejar al lado el pensamiento único y mirar hacia el sur, hacia otras alternativas.

Bibliografia :

http://polis.revues.org/978#tocto1n5

http://www.youtube.com/watch?v=6xjXbH0FHUk

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Cayetaro Fernandez y nuestro compañero Ismael cortes nos dieron un seminario muy interesante sobre los gitanos y las gitanas de la Unión Europa, ubicando la lucha gitana en su contexto histórico y cultural.

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Hoy en día hay pocas personas en Europa que se identifican como racistas, y para la mayoría es una ofensa muy grande ser identificado con el racismo. Sin embargo,no son pocas las veces que escucho argumentos como ” no soy racista, pero ellos son unos ladrones”, ” no soy racista pero no podemos recibir a tanta gente extranjeros”, “no soy racista pero es que me dan miedo”, y los ejemplos son muchos… No se si esto de empezar la frase con una defensa es una manera de convencerse a si mismo o a los demás, pero  me parece que la necesidad de empezar una frase con una defensa es bastante llamativo.

Los prejuicios y el racismo cambia de carácter, y “el otro” también cambia, así que la misma gente que hoy critica el racismo de los años 40  tienen sus propios prejuicios racistas , muchas veces sin darse cuenta de esta relación contradictoria. No son muchas las protestas contra las  políticas de expulsión y discriminación llevado a cabo por varios gobiernos europeos para evitar la entrada de los roms. Más bien hay muchas voces justificando la discriminación contra el pueblo rom, negando les los derechos humanos que tan frecuentemente se defiende cando se trata de discriminaciones que van mas allá de la frontera de su respectivo país.

Parece que resulta mas fácil criticar violaciones de derechos humanos cuando ocurre en otros países. La violencia cultural justifico la invasión de Afganistán, quienes no se dejaban comprar por miedo al terrorismo se dejaban comprar por la obligación del occidente de liberar a las mujeres afganas, quizás algunas bombas feministas podrían liberar a estas pobres mujeres.  Ahora bien, no creo que exciten muchas las personas que estarían de acuerdo con una invasión afgana a España o Francia, para liberar a el pueblo gitano con algunas bombas anti racistas. La primera pregunta quizás podría hacernos reflexionar, quizás.. Pero la segunda pregunta hasta provocaría la risa en mucha gente. Es allí donde radica el problema fundamental , se trata de un racismo profundo que distingue a los seres humanos entre superiores e inferiores.

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No siempre es tan evidente, pero si empiezas a  reflexionar sobre la división mundial, sobre los que mandan y los que son mandados, podemos observar unas estructurar sumamente racistas. Estas estructuras se justifica con la violencia cultural, que ni nos hace reflexionar sobre el presente, es mas cómodo pensar que las cosas son así porque loo son. Pero como preguntaba nuestro compañero en el seminario,¿ la cartegrofia es una ciencia exacta o una ciencia política? ¿quien tiene el derechos de decidir las fronteras y su contenido? Después de la Guerra Mundial los países occidentales representada por Las Naciones Unidas, (sumamente eurocentrica a pesar de su buena voluntad), se otorgaron el derechos de dibujar algunas fronteras nuevas y decidir su contenido. Las Naciones Unidas, sin quererlos, creo un nuevo Aparteid. A pesar de varios siglos de discriminación no se les ocurrió cortar un pedacito de la mapa española para entregarlo a los gitanos, que también habían sufrido mucho durante la 2 Guerra Mundial. Claro que no, esto parece absurdo. Pero no nos parece absurdo dividir a Palestina y dar la mitad de su país a los judíos.

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Creo que entendiendo esto también es la clave para entender la discriminación contra los gitanos. Se trata de ideas tan establecidas en la sociedad que ni siquiera son reconocidas como ideas, se trata de ideas que nos distingue, entre superiores e inferiores y estas ideas existen tanto dentro de los países  como entre los países. ¿ Porque los gitanos son considerados como extranjeros cuando han vivido en Europa desde el siglo X?

A pesar de la mejora en las constituciones y en las leyes, aun encontramos un trato muy diferente, algo que se refleja tanto en el ámbito escolar, laboral como en la salud. Se trata de valores, de ideas peligrosas que no se reconocen como tal. Hoy en Europa la ultra-derecha esta ganando territorio político, hoy hay elecciones en Noruega, y temo el resultado, según los indices es muy probable que gane la derecha, y esto significaría una colación con FRP, un partido racista de la ultra derecha. Ya hay suficiente discriminación en Noruega contra los roms que son perseguidos y a veces tratado peor que los animales. Y esto ocurre con una colisión de partidos de izquierda (izquierda falsa como en la mayor parte de los países europeos). Si gane la derecha, esta discriminación se intensifica. ¿Donde esta la responsabilidad? ¿con los políticos? ¿la cultura?¿los medios de comunicación?¿La historia? Pues la responsabilidad la tenemos todas y todas. El racismo debe ser ilegal, la discriminación debe ser ilegal, pero no los seres humanos.

Bibliografia :

http://www.gitanos.org/la_comunidad_gitana/gitanos_hoy.html.es

http://desinformemonos.org/2012/10/discriminacion-y-expulsiones-contra-los-gitanos-chivos-expiatorios-de-francia/

http://www.unionromani.org/racismediaue_es.htm

Muchos temas se soltaban este día, aunque varias se quedaron en el aire. Llego el día de la honestidad, de hablar cara a cara y decirnos como nos sentimos y como vivimos la experiencia del máster. El sol esta fuerte, pero de vez en cuando hay nubes que tapan el sol y en estos días nublosos, los días del sol parecen tan lejanos, pero se que no lo son. Y de todas maneras, si el sol intenso es incomodo, siempre habrá algunas sombras por allí que hace que todos podemos llegar a ser felices debajo del mismo sol, solo variando un poco el entorno.

Al llegar a Castellón tenia la idea de hacerme muchas amistades afuera del Máster, para tener un ambiente diversa y conocer los locales etc. Creo que muchos tenían esa idea, pero al llegar y conocer a gente maravillosas de todas partes del mundo que comparten un interés fundamental es fácil dejarse levar por lo cómodo y establecer lazos de amistad dentro del grupo. Con el tiempo estas amistades y lazos se conviertan poco a poco en una burbuja en donde todo se intensifica y en donde uno fácilmente se olvida de la vida afuera de esta burbuja. La burbuja no es real, la interpretación de ella no es una sino varias, y la interpretación que uno tiene de si mismo adentro de la burbuja no siempre es la misma interpretación que uno otros tienen de ti y por lo mas bueno y cómodo que se sienta adentro de la burbuja parece ser inevitable que haya algunas fracciones y preocupaciones.

Una riqueza del máster es que tenemos tanto la línea ingles, castellano como la internacional. Pero la otra cara de la moneda de este privilegio es que se crea ciertos grupos y costumbres adentro de cada clase (lo cual en si mismo no es un mal), creamos un ambiente en donde nos sentimos cómodos. En el caso de nuestro año (porque no puedo hablar por los demás años) varios hemos sentido que el cambio de un ambiente a otro adentro de la aula no es nada fácil. En el Seminario Integradora pudimos por fin hablar de estos temas, porque todos-as sabíamos que esto era un pseudo conflicto que intentábamos silenciar. Al silenciar el conflicto se intensifica, no se desaparece, somos diferentes y también solucionamos los problemas a manera distinta pero creo que la clave siempre es la comunicación, algo que también nos enseñan en la teoría del máster (pero que desgraciadamente no siempre se refleja en la práctica, algo que hemos observado con el tema de las becas).

Un conflicto fundamental es que existen opiniones muy diversas a cerca de cuales son los métodos adecuados para la enseñanza y el atmosfera adentro del aula. En La Educación para la paz hay varias transformaciones tanto en el contenido y la forma de enseñar, y hablando de mi caso, me han gustado mis clases, hemos discutido mucho pero también hemos tenido el respecto de escuchar. No creo en la objetividad y mi interpretación no puede entenderse de otra forma que esto, ni pretende ser la versión cierta de lo que es el conflicto, simplemente es  mi interpretación. Para mí, la participación es importante, quiero oír a mis compañeros, quiero que discutamos, sin embargo, en varias ocasiones había alumnos que desde mi punto de vista, roba el poco tiempo que nos queda con los profesores y las profesoras.  Este es problemático desde varios aspectos.

Esta muy bien la enseñanza alternativa y la critica hacia autoridades etc., pero llega un momento en donde este critica se radicaliza tanto que se crea una realidad de fantasía que no nos conviene a nadie. Definitivamente, creo que yo como todos mis compañeros del curso tenemos mucho que podemos enseñarnos e podemos compartir información y enseñar algo a los profesores que vienen a visitarnos. Sin embargo, no creo que se lo mismo sobre un asunto que un profesor que lleva años de su vida trabajando en el territorio o años de su vida estudiando un Doctorado. Entonces, por lo menos que gustamos la jerarquía hay una diferencia real entre el conocimiento mío de Afganistán y el conocimiento de una personas que lleva 10 años trabajando con Afganistán, como un ejemplo. Cuando tengo el privilegio de tener a una persona con mucho conocimiento quiero escuchar su voz, no es decir que no haya participación pero cuando ciertos alumnos no les dejan hablar al profesor, muestran una falta de respecto tanto hacia el profesor como hacia los compañeros que utilizan su tiempo y su dinero en este máster.

Otro punto es que hay una tendencia de no discutir teorías, ni los textos sino de hablar por diez minutos sobre experiencias personales. Experiencias personales son importantes, les debemos compartir, también en la aula, pero hay limites, y es allí donde radica la diferencia de nuestras interpretaciones, donde van los limites por lo que se puede o no discutir en la clase. A mi no me importa ni me interesa saber nada de tenis en la aula si esto no tiene interés fundamental para algún teoría. Claro que hay alumnos que están muy al gusto en este ambiente, pero hay otros que sienten que sus clases son una perdida del tiempo, que no aprenden nada, y esto no solo es la responsabilidad  del profesos, esto también es la responsabilidad de cada uno de nosotros. La calidad del máster es la responsabilidad de cada uno de nosotros y nosotras. Con esto quiero decir que si habrá malestar este semestre debemos comunicarnos, ya que mi interpretación es una de varias, y otras interpretan que no puedan hablar nada y que la enseñanza es demasiado autoritario. En fin, esto no define todo el máster ni todas las relaciones y amistades, que en su conjunto siento que hay un muy buen ambiente, con mucho cariño entre todos y todas, pero había algunos nubes por allí que podrían resurgir. Pero de todas maneras, seguiremos.

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Tanto a nivel personal como a nivel colectivo el baile, la música y el arte pueden funcionar como instrumentos muy importantes para la construcción de paz. En el seminario “5 ritmos “cada uno de nosotros y nosotras sentíamos de como la música circulaba adentro del cuerpo, que se dejaba llevar por los ritmos, dejándonos en un estado de  relajamiento e tranquilidad. Aunque la tranquilidad también se mezclaba con mucho sudor y esfuerzo para quienes no estamos acostumbrados de movernos demasiado. La sensación que cada uno sentíamos variaba mucho, yo por mi parte disfrute el baile de los 5 ritmos, me sentí relejada y cansada a la vez, pero no llegue a sentir una energía cósmica mas allá de la energía que siento haciendo otros tipos de actividades. Quizás uno pueda llegar a sentir todas las frecuencias energéticas con la practica, pero al ser tan distintos, con diferentes necesidades y capacidades, la forma de buscar la tranquilidad y la paz interior también varia. Allí donde algunos encuentran la paz interior a través de la danza, otros-as se ponen tensas y no saben relajarse.

Otro tema que uno debe tener en cuenta es la oportunidad o la falta de oportunidad para participar en actividades como esta. No cabe duda en la importancia de la arte como método e investigación para la paz. Sin embargo, son elementos que están interconectados con otros factores socioeconómicos, culturales, etc. Millones de personas en el mundo no tienen el lujo de “tiempo” ni los recursos económicos para pagar cursos como esto, no es decir que por ello no es un curso valido para sentir la paz interior, sino que hay muchas maneras de sentir las paces y practicarlas.

¿La paz interior tiene la misma importancia que la paz exterior? A veces es fácil olvidarse de si mismo, hay quienes buscan la paz exterior sin sentir una paz interior, creando así una brecha entre el estado interior y exterior, algo que podría creando confusión y desequilibrio. Además, parece mas fácil cambiar lo que es externo, pero ¿Cómo exigir que las relaciones de dominio y explotación cambien si nosotros mismos no sabemos como cambiarnos? ¿Puedo crear espacios de paz si no estoy en paz conmigo misma? A pesar de la importancia de sentirse en paz yo creo que si podemos crear espacios de paz sin sentir la paz interna. ¿Como identificar la paz interna?

Dependiendo como veamos la paz, podemos crear espacio de paz sin necesariamente estar en paz con nosotros mismo, quizás no una paz perfecta y  pero si veamos la paz como una paz imperfecta (concepto de F. Muñoz) podemos observar que en espacios de altos índices de violencia, hasta en la guerra hay espacios de paz. Si entendemos la paz como un equilibrio dinámico perfecta, en donde uno esta en comletamente harmonía, quizás la necesidad de la paz interna será aun más grande para sentir que hay un cierto nivel de coherencia. Al sentir paz interior, me parece que es más fácil encontrar tranquilidad y paz con otras personas, sin embargo, no estoy de acuerdo en que el paz interior es inherente para el paz exterior, ya que hay muchas personas practicando la paz en medio de una guerra, es muy posible que muchos de ellos no sienten la paz interior.

De todas maneras, creo que el baile y otras formas de cultura pueden ser elementos muy importantes para la creación de espacios de paz y convivencia. Pero esto también es un tema: Los espacios… Para la convivencia y la práctica cultural hace falta espacios. Las personas que tienen el lujo de tener espacios grandes adentro de su propia casa siempre podrían juntar su grupo de amigos para practicar el baile enfrente de la pantalla, o con una profesora particular. Pero esto seria hablar de la minoría, no la mayoría. Para practicar la cultura también hace falta espacios públicos y ofertas culturales que puedan ser de alcance para todos-as los ciudadanos-as.  Caracas es allí un ejemplo magnifico de transformación a nivel cultural. Caracas es famosa por la violencia, por el caos y obviamente por la política, (que es tema de gran interés para los empresarios europeos y estadounidenses y por lo tanto también para “La Gran Prensa”, que a su vez crea una realidad virtual muy dispersa de la realidad caraceña.)

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Una de estas realidades caraceñas que la gran prensa oculta para el Publico es la transformación cultural que, desde mi punto de vista, convierte Caracas a la capital más cultural y bella de toda América Latina. Sabana Grande era un caos total, con altos índices de violencia y por lo tanto no una zona para todos los caraceños. La Plaza Venezuela que en los años del auge petrolero  brillaba con su belleza, se convirtió en un sueño roto en los años noventa, como resultado de políticas neoliberales. LA Estancia era una gran hacienda en el medio de Caracas, un espacio afuera de alcance para los caraceños. Con la Revolcuion Bolivariana el pueblo ha retomado los espacios públicos.

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El bulevar de la Sabana Grande es llena personas disfrutando una calle peatonal llena de arte, de danza, y convivencia. Ayer estuve en La Plaza Venezuela por la noche, el agua de la fuente bailaba a los ritmos de la música, la plaza estaba llena de niños jugando, jóvenes besándose, amigos riendo, en espacios recuperados, que ahora son espacios de paz. LA Estancia (pdvsa) es uno de los muchos pulmones verdes que caracteriza la capital venezolana, pero ahora  es un espacio para todos y tosas. Ahora es un centro cultural e histórico, cada día hay clases de yoga, Pilates, baile etc. Todo gratuito.De hecho, gran parte de la oferta cultural, desde el teatro hasta el baile, son ofertas gratuitas.

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La gran Misión A Toda Vida (unas de las muchas misiones del gobierno bolivariano) tiene el objetivo de recuperar espacio, crear espacios de paz, fomentar la seguridad y la convivencia. Entre las actividades tenemos La Ruta Nocturna, cuna actividad mensual que promueve el rescate de los espacios públicos recuperados por la Revolución Bolivariana. Justo la semana pasada se resalto el baile como expresión de paz, en La Rutas Nocturna de Caracas. La ruta nocturna se lleva acabo una vez al mes y tiene el objetivo de juntar a los venezolanos-as para disfrutar de la sana convivencia en Caracas. Rafael Ulloa de la Fundación nacional de la Danza nos cuenta  como el cambio político también se manifiesta en el baile y la cultura:

 “Me parece importante que decidieran resaltar la danza porque así el público conoce lo que nosotros, los bailarines realizamos en el salón de ensayo. Antes no había mucha promoción de la cultura en el país. Gracias a las iniciativas tomadas por el Gobierno Nacional la gente puede disfrutar de la cultura gratuitamente. La danza, el arte en general, me parece una buena forma de promover la paz y la buena convivencia; si la gente ve cosas buenas va a hacer cosas buenas”.

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 La ruta nocturna viene danzando, creando espacios de paz en la cuidad, y de esta manera transciende la paz interior , creando paz tanto a nivel personal como a nivel social y cultural.

Fuentes:

http://www.unes.edu.ve/index.php?option=com_content&view=article&id=5838:artistas-danzaron-por-la-paz-y-la-vida&catid=1:latest-news&Itemid=247http://www.correodelorinoco.gob.ve/caracas/caracas-ha-experimentado-un-intenso-proceso-recuperacion-ultimos-4-anos/http://www.pdvsalaestancia.com/?page_id=430

CRIC “Cultural Heritage and the Reconstruction of Identities after Conflict”, nos abrió la puerta a un tema muy interesante e importante en los estudios para la paz “LA memoria”, Clave fundamental para la sociedad,  tanto a nivel personal como colectivo. ¿Cómo entender el presente si no tenemos pasado? ¿Y como construir un futuro con un presente fragmentado? Miles de voces nos podrán contar como el tema de la memoria presenta dificultades y luchas que transciende lo personal, lo político, lo social e cultural. ¿Cómo convivir con los militares que mataron a toda tu familia? ¿Como reconstruir el pasado con ellos,  por ni hablar del futuro? La complejidad de los seres humanos es inmensa, y millones de personas han llevado a cabo una lucha interior y colectiva para reconstruir el pasado,  caminar hacia la reconciliación y convivir en el futuro. Memoria autobiográfica es clave para nuestra identidad.

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Recordando es doloroso, a veces es mas fácil solo olvidar, pero si olvido, ¿como recordar lo que soy? ¿Lo que somos? Hay quienes argentina para el olvido, ¿Cómo convivir en el presente si recordamos el sufrimiento del pasado? Para algunos es demasiado doloroso olvidar, para otros el olvido es su única esperanza para escapar, de si mismo, de la sociedad y de la responsabilidad. Para los individuos, la reconstrucción de la memoria es clave fundamental para la reconstrucción de sus identidades, y pro lo tanto para la salud mental. Para la sociedad, la reconstrucción de la memoria también es clave fundamental, para la reconstrucción de una identidad colectiva, de una memoria e historia colectiva que nos pueda unir como sociedad, que nos pueda guiar hacia el futuro. La reconstrucción de la memoria también es clave fundamental para la justicia, para rendir cuentas y luchar contra la impunidad.

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¿Cómo construir una memoria colectiva cuando no hay consenso sobre el pasado, sobre lo pasado? Las Comisiones de la Verdad han hecho un trabajo fundamental para la memoria colectiva, desde Sur África, hasta Guatemala, Chile, Argentina, Perú etc. Sus métodos han variado, y los resultados de los informes también han tenido consecuencias diversas, donde en Sud África se apto por memoria y impunidad, Perú, y recientemente Argentina son ejemplos de países en donde la memoria colectiva ha sido una herramienta para luchar contra la impunidad. El caso de Guatemala es particular, tras 36 años de guerra interna, el miedo y el olvido se mezclaron con el fantasma de la impunidad en gran parte de la sociedad. Sin embargo, hubo luchadores, voces que gritaba y reclamaba la justicia y estas voces silenciadas han sido cortadas, amenazadas, asesinadas, pero desde los montes, desde las ciudades, en las calles, en el tribunal aun hay millones de voces luchando contra el olvido y el perdón. Recordamos la noticia tan alegre que nos lleno todos de lagrimas y esperanza, Efraín Ríos Montt, responsables por varios de los masacres mas horribles en el país fue condenado. Fue un juicio histórico, porque fue el primer presidente juzgado por Genocidio en su propio país.

El sueño de juzgar a Rios Montt

Desgraciadamente, la fantasma de impunidad gano otra vez y se corrompió la justicia guatemalteca. Pero el pueblo guatemalteco sigue luchando para la reconstrucción de su sociedad, lo cual no puede cumplirse con la impunidad existente.

 

El caso Putis

Quiero contarles la historia del pueblo peruano Putis, para recordarla, para que no se mueran dos veces, y para que no se repita la historia nunca jamás. En 1983, en la plena guerra entre Sendero Luminoso y el estado peruano (1980-2000) los senderistas mataron a las autoridades del Putis. El pueblo huyo a los cerros, y las Fuerzas Armadas sospecharon de la población de ser senderistas. Como muchos otros pueblos, la población estaba atrapada entre dos fuegos. En noviembre de 1984 establecieron una base militar en Putis con la promesa de proteger a la población, y poco a poco les iban ganando cofinancia y la población regresó de los cerros buscando protección.

Tempranito en la madrugada el 13 de diciembre de 1984 los militares despertaron a la población de Putis exigiéndoles cavar una piscigranja. Mientras los hombres cavaron los militares violaron a sus mujeres.  Al terminar el trabajo, juntaron a todos y les mataron.Imagen1putis

Luego los enterraron en la fosa común, donde permanecieron 24 años en silencio. Se han encontrado dos fosas comunes y en el 2008 comenzó  la exhumación, identificaron a 123 personas, 19 menores de edad. Se saben los nombres de los oficiales y  comandantes de esta época, pero a pesar de esto, no hay justicia para Putis. ¿Por qué no hay justicia en el caso de Putis cuando en Perú la justicia ha logrado condenar a varias personas tras la guerra? Existen varias razones, entre las razones políticas: Alan García, quien recientemente fue presidente, era presidente también en los años en que ocurrió la masacre. Entre las razones sociales: racismo, brecha social, falta de presión, además, los casos de justicia no llegan mucho mas allá de Lima.

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No olvidamos a Putis. La sociedad civil, ongs y las victimas trabajan para nunca olvidar el caso de Putis, se han llevado a cabo varias exhibiciones públicas de las ropas y los artículos personales de las víctimas, exhibiciones de fotografías sobre el caso Putis, apoyo personal y colectivo, construcción de cementerio.Imagen2 putis

En las creencias andinas, el condenado es un espíritu que sigue molestando a la gente después de su muerte, porque en su vida había matado a gente sin ser castigado por sus crímenes. Como los condenados que siguen molestando por no haber sido sentenciados, la impunidad, la falta de justicia, es como aquel espíritu maléfico que continuará hostigando a la sociedad mientras que no sea exorcizado. En tal medida, la búsqueda de justicia equivale a que se destierren a los fantasmas del pasado, cuya presencia aún sigue entre nosotros ” (Linn Victoria Sirnes 2010)

Yuyackkani-Los musicos Ambulantes

No es fácil dejar de  escribir cuando  hay tantas historias para contar, tantas voces por escuchar. Para ir terminando también cabe mencionar al teatro Yuyachkani, que es un teatro por y para el pueblo peruano. Yuyachkani es un teatro popular, social y cultural, además es un teatro histórico que trabaja la memoria.  En la posguerra peruana, Yuyachkani hacia teatro con los pueblos como parte del procesos de reconstruir la memoria colectiva e individual. Es un teatro terapéutico, en donde el rol del público y del actor se mezcla, en una fusión de recuerdos, lágrimas risas  y gritos.

Yuyanapaq-para no olvidar es una exposición fotográfica de La Comisión por la verdad y reconciliación que junta mas que 200 fotografías de la guerra interna.

Fuentes :

http://www.cverdad.org.pe/apublicas/p-fotografico/e_yuyanapacha.php

http://www.cric.arch.cam.ac.uk/es/home.html

Si no regreso, búsquenme en Putis. Video. Portal en Internet. URL: http://www.epafperu.org

Justicia para Putis”. Portal en Internet. URL: http://justiciaparaputis.org

Libros indispensables:

Como ya hemos tenido la representación de investigaciones y libros en este seminario, no hace falta hacer un resumen de lo que se decían sobre estos libros. Prefiero dar un vistazo a un par de libros que hay que leer, de  unos de los autores latinoamericanos más importantes, Eduardo Galeano. Y justamente hoy, 3 de septiembre, cumple 73 años.

Patas arriba, la escuela del mundo al revés. Eduardo Galeano

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…El mundo al revés premia al revés: desprecia la honestidad, castiga el trabajo, recompensa la faltadas de  escrúpulos y alimenta el canibalismo…”

Como enseñanza escolar se ofrece cursos básicos de injusticia, cursos básicos de machismo y racismo, la enseñanza del miedo, clases de impunidad, cátedra de miedo, industria de miedo, como triunfar en la vida y ganar enemigos, pedagogía de la soledad, lecciones de sociedad de consumo, curso intensivo de incomunicación y mucho más. Entre los alumnos podemos encontrar personajes celebres y famosos como Milton Friman, A. Pinochet y otros dictadores del siglo pasado.

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De manera extraordinaria este libro es una fusión de crítica social, humor negro, historia, análisis, ficción, novela, cuentos y poemas. Eduardo Galeno le hace la pluma volar y las páginas se llenan de alegría, tristeza y fascinación. Con palabras sencillas, Galeano convierta  un análisis compleja a una frase artesanal, a una realidad triste se le convierta en chistes, la historia parece novela: pero es real. Eduardo Galeano tiene una manera extraordinario de contar las historias silenciadas, de dar voz a los ninguneados, y visibilizar los invisibles. Es un portavoz de la realidad latinoamericano, y con su voz irónico cuentas las historias grandes como las pequeñas de nuestra sociedad, de la realidad que nos rodea, y del surrealismo que existe en el.

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A pesar de los derechos que todos tenemos a los llamados derechos humanos, la mayor parte del mundo no tenemos derechos a más que oír, escuchar y callar. Pero todos tenemos el derecho de soñar…Soñamos un mundo mejor con la oz de Eduardo Galeano, soñamos un mundo en donde la televisión deja de ser el miembro mas importante de la familia, en donde la honestidad no será castigada, en donde la gente trabajaran para vivir, y no vivirán para trabajar, en donde el nivel de consumo no se equivale al nivel de la vida…:

 

Las Venas Abiertas De América Latina, Eduardo Galeano

 

América Latina fue una región muy rica cuando- lo que desde Europa le han llamado”el descubrimiento de América”-en 1492 ocurrió el mayor masacre de la historia humana. Fue rica en cultura, naturaleza, humanos, sabiduría etc. Aun después de la colonización siguió siendo rica, pero la riqueza cambio del carácter, la cultura se convirtió en la sub-cultura, la naturaleza perdió valor por su mismo para convertirse en recursos naturales, lo mismo paso con los seres humanos que se les convirtieron en recursos humanos, pero esto después de ser calificados como humanos, porque España y La Iglesia Católica no se les atribuía dicho termino con facilidad, ya que les parecían animales. Las civilizaciones se convirtieron en lo salvaje, los seres humanos a sub-humanos. Hoy en día América Latina lleva cientos de años de explotación de sus paisajes, de su naturaleza y de su gente. Las Venas abiertas de América Latina han llegado a enriquecer a dos imperios. Primero la española, y mas recientemente el imperio estadounidense.  Sin embargo, América latina sigue siendo una región muy rica. Es una región rica en cultura, en seres humanos, en recursos naturales, conocimiento. También tiene riqueza económica, aunque se ocurrió con el dinero como con la tierra los siglos pasados (como hoy), se juntan en muy pocos manos.

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Las venas abiertas de América Latina es –quizás- el  libro más importante de Galeano. Es un libro de historia, que además hace un análisis profunda de la sociedad y es escrito con un lenguaje extraordinariamente rico.  Este libreo es recomendable por todos que quieran llegar a entender la historia latinoamericana, que es una historia de explotación, pero también de luchas, resistencias y esperanzas. Para entender a los cambios políticos y sociales que hoy en día ocurre en la región este libro es imprescindible. La Revolución Bolivariana en Venezuela no ocurrió de la nada, tampoco no fue inventada por Chávez, sino que es una revolución basada en la historia, formada en la historia y en el presente, formándose como una protesta latinoamericana hacia el saqueo de las venas abiertas de América Latina, el pueblo esta empoderado, construyendo otro futuro.

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Funetes :

Eduardo Galeano. Patas arriba, la escuela del mundo al revés

Eduardo GAleano. Las Venas abiertas de América Latina

Este curso intensivo de defensa no violenta nos dio una prueba de lo que podría suceder en una situación de violencia. Con un solo clase no es posible aprender a defenderse de una manera no violenta, pero la clase sirvió para mostrar algunas técnicas y como un muestra de lo que se practica en la defensa no-violenta. Sin duda, creo que es importante saber defenderse, nos gustamos pensar que la violencia ocurre a otras personas pero no a uno mismo, y ya sabemos que cualquier persona puede ser victima de violaciones sexuales, violencia directa etc. Sin embargo, creo que también es importante tener presente el contexto de la violencia, si no, la defensa no violenta pueda ser mortal.

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El curso también me lo dejo claro que en caso de violaciones sexuales no sabría como defenderme, así que también me dejo claro la fragilidad, lo vulnerable que somos. Con algunas clases quizás podría aprender a defenderme de una violación sexual, pero solo en el caso de la fuerza del hombre (que no creo que me viola una mujer), ya que un cuchillo o pistola no pararía enfrente de mis técnicas no violentas.  En la mayor parte del mundo, la violencia que ocurre en la calle, los asaltos y las violaciones sexuales, ocurren con diferentes tipos de armas. Por los momentos estoy escribiendo desde Caracas, en donde la semana pasada se mataron a seis malandros (palabra venezolana por ladrón) justo en la esquina de mi casa, ayer también murió un chico al ser victima de un robo. En muchos casos , las victimas se han intentado defender de los robos, y con una cantidad tan grande  de armas en circulación- no solo en Venezuela sino en varios países latinoamericanos- no me atreviera nunca defenderme en caso de un salto. Esto no quiere decir que las técnicas no violentas no valen, sino que uno siempre tiene que tener presente el contexto, yo por lo menos me dejaría  robar en la mayoría de los países, ya que una defensa fácilmente podría llegar a confundirse con una agresión y con las balas no hay camino hacia atrás.

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De todas maneras creo que es muy útil  practicar, ponernos en situaciones impensables para intentar de reflexionar sobre nuestras maneras de actuar, reaccionar o no reaccionar. Seria interesante, además de este tipo de cursos, hacer practicas de situaciones extremas, para llegar a conocer nuestros limites, nuestros capacidades y nuestros faltas. Una gran diferencia entre  el Máster de la Paz en Castellón y el Máster de la paz en Innsbruck encontramos justamente en estos tipos de prácticas. Muchos –as de los alumnos en Castellón aspiran para trabajar en Médicos sin fronteras o otros organizaciones o instituciones en donde  van a encontrarse en situaciones extremas. Estos alumnos llegaran con un nivel académico que les pueda guiar en tales situaciones, pero la teoría nunca pueda responder a la practica y a la hora de enfrentarse a la crisis, muchos cooperantes puedan llegar a ser mas una problema que una ayuda.

Más que todo se trata de evitar situaciones donde pueda ocurrir la violencia, aprender a reconocer señales de alarma, actuar antes de llegar a la crisis, apoderarse, y saber diferencias los miedos. LA prevención se pude practicar de manera individual o colectiva, tanto en el hogar, como en cursos como en la escuela. otra vez mencionare La Educación para la Paz, ya que este tipo de Educación es clave para aprender sobre el conflicto, saber apoderarse y defenderse. Aprender a transformar el conflicto de una manera pacifica y evitar situaciones de violencia.

Existe el miedo que ter mata, y existe el miedo que te salva la vida, esta distinción es un aprendizaje que podría salvar la vida de muchas personas. No podemos dejar llevar por completo del miedo, así no viviremos la vida que nos queda. Si el miedo siempre nos acompaña también es mas seguro que al entrar en una situación de peligro nos entra el pánico y no sabremos actuar. El miedo puede matarnos lentamente, al comerse la vida, la alegría y la libertad.  Pero el miedo también te puede salvar la vida, al guiarnos por donde andar y como actuar. Esto para mi, ha sido mi defensa personal en mis viajes en América Latina, y seguramente que esto me ha salvado la vida. Justo ahora escribiendo, se me asustan los disparos que oigo en el barrio cerca de mi casa. Ya son más que diez disparos en corto tiempo, el sonido es feo, asusta. Pero no me dejaré llevar por el miedo, que el miedo nunca controlaré mi vida, y por más disparos que oigo, ni una me quitará las alegrías y la tranquilidad que siento acá en Venezuela.

Fuentes:

http://thewingrevolution.com/es/

http://www.chfhonduras.org/wp-content/uploads/2009/07/como-prevenir-la-violencia.pdf